Алымова Е. В. Остроумие

Алымова Е. В. Остроумие Остроумие Реформация и Контрреформация в социокультурном контексте creform. istfil. ru/?p=915 "Источник: 17v-euro-lit.

)&"Остроумие, или Искусство изощренного ума" ("Agudeza, y Arte de i) &"Остроумие" стало полемическим ответом Грасиана на книгу итальянского теоретика Маттео Перегрини (1595 &"Об остроумии" (1639). Перегрини считает, что остроумие относится только к форме высказывания и не касается мысли. С таким взглядом спорит Грасиан.

"Источник: 17v-euro-lit.)"изобретать трудно, а по прошествии стольких веков &", а так как "восхищает только талант оригинальный", то требуется изобретательная "смелость таланта" в "условном, вымышленном". Грасиан поставил перед собой задачу исследовать "природу остроумия" и тем самым преобразовать традиционную поэтику. Классическими со времен Ренессанса считалась поэтические принципы Аристотеля.

Грасиан полагал, что для поэзии, рожденной острым умом, основания следует искать не в "Поэтике" Аристотеля, а в его "Риторике". "Источник: 17v-euro-lit.)&"изящном сочетании, в гармоническом сопоставлении двух или трех далеких понятий, связанных единым актом разума". Остроумие, хотя и апеллирует к разуму, но требует разума изощренного, оно не доказывает, а предоставляет такому разуму самому постичь единство несопоставимого и получить наслаждение от красоты мысли. Остроумие дает о себе знать как "необычное мастерство изощренного ума и великая способность создавать нечто новое".

Сфорца Паллавичини (1607 &"О добре", &"состоит в способности соединять понятия и предметы, кажущиеся несоединимыми". Острый, быстрый разум, способный охватить все противоположности и свести их воедино, возводится барокко в принцип. "Источник: себя в вымышленных историях. Оно является принципом фикциональности и должно лежат в основании литературных произведений. Но существует еще и фигуративное остроумие, воплощение которого служат эмблемы &"Эмблемы". "Источник: 17v-euro-lit.)"вкус".

Грасиан исследует это понятие (gusto). О вкусе писали теоретики и до Грасиана. Например, диалог Николая Кузанского "Простец о мудрости" (1450) может считаться одним из первых в европейской философии сочинений, посвященных вкусу. Мудрость (sapie"обладание способностью вкушать" (sapere) то, что превыше всякого познания.

Согласно такому толкованию, вкус возвышается над "чувственным, рассудочным и умным", и даже определяет их. О вкусе незадолго до Грасиана рассуждал Лопе де Вега в трактате "Новое искусство сочинять комедии в наше время", где вкус определяется как "наслаждение, доставляемое литературным произведением". По Грасиану, вкус &"Для вкуса, как и для ума, необходима культура". Остроумие стало темой рассуждений еще одного теоретика "новой поэзии" XVII в. &"Панегириках" (1633) Тезауро предложил свои взгляды на поэтическое искусство, которые получили развитие в главном, по мнению автора, трактате его жизни &"Подзорной трубе Аристотеля", сочинении, которое с 1655 г. (первое издание) по 1704 г. выдержало шесть изданий.

Тезауро утверждает, что мир, созданный в художественных произведениях, живет по иным законам, нежели законы логики. Он хотел выяснить, что делает одно произведение прекрасным, другое &"Моральная философия" ("La filosofia morale derivate dell’alto Fo), где пишет: "Чтобы проявить Остроумие, следует обозначать понятия не просто и прямо, а иносказательно, пользуясь силою вымысла, то есть новым и неожиданным способом.

Подобное выражение присуще поэтическим замыслам: они не истинны, но подражают истине". Остроумие не противополагается как веселое серьезному, как комическое трагическому, напротив, очень часто остроумие идет рука об руку с меланхолией. Барочное остроумие сродни романтической иронии. Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ в рамках научно-исследовательского проекта РГНФ "Создание и развитие информационного ресурса "Реформация и Контрреформация в социокультурном контексте", проект № 07-03-12119в Декабрь 9, 2009 · Общие темы Франция Англия Германия Испания Португалия Италия Нидерланды Исландия Ирландия Скандинавия