RusLit – русский язык и литература в школе
Лучшие методики преподавания русского языка для учителей в школе и готовые литературные работы школьникам
RusLit – русский язык и литература  в школе
Navigation
  • Русский язык
    • Пунктуация
  • Литература
    • Литературный процесс
    • Литература и текст
    • Теория литературы
  • Контакты
Вы здесь: Главная › Рефераты › Аналіз легенди про данко з оповідання М. Горького «Баба изергиль»

Аналіз легенди про данко з оповідання М. Горького «Баба изергиль»

Твір по літературі: Аналіз легенди про данко з оповідання М. Горького «Баба изергиль».

Час, у яке створювалися ранні романтичні твори Горького, було важким і невизначеним: над країною згущалися революційні хмари, були загострені до межі всі соціальні протиріччя. Кращі письменники-реалісти того часу А. П. Чехов, И. А. Бунін, А. И. Куприн із граничною правдивістю зображували той період у своїх добутках. Гіркий же в цей час заявляє про необхідність пошуків нових шляхів у літературі: «Завдання літератури - запам'ятовувати у фарбах, у словах, у звуках, у формах те, що є в людині найкращого, гарного, чесного, шляхетного. Зокрема, моє завдання - будити в людині гордість самим собою, говорити йому про те, що він у житті - найкраще, саме святе...» В 1894 році він написав своє знамените оповідання «Баба Изергиль», у якій увійшли дві чудові легенди: легенда про Ларре й легенда Оданко.

Тема вільної людини - головна тема всього добутку, але в легенді про Данко вона розглядається в несподіваному ракурсі. Для письменника поняття «воля» пов'язане з поняттям «правда» і «подвиг». Гіркого цікавить не «воля» «від чого-небудь», а воля «в ім'я».

Легенди створювалися людьми з давніх часів. У яркою, образній формі вони розповідали про героїв і події, доносячи до слухача або читача народну мудрість, народні сподівання й мрії. Гіркий використовує жанр літературної легенди, тому що він, як не можна краще, підходив для його задуму: коротко, схвильовано, яскраво оспівати все краще, що може бути в людині. Найбільше письменник обурювався проти егоїзму, користолюбства, самозамилування й гордині. У своєму улюбленому романтичному герої Данко він підкреслює, насамперед, людинолюбство, доброту, бажання пожертвувати собою заради щастя свого народу

Починається легенда своєрідним зачином: «Жили на землі за старих часів одні люди, непрохідні ліси оточували із трьох сторін табори цих людей, а із четвертої - був степ». Дуже схоже на казку. Тривожну й повчальну. Щоб показати в якому важкому положенні виявилися люди, Горький створює лиховісний образ дрімучого лісу, по якому змушені вони пробиратися, тікаючи від ворогів: «...кам'яні дерева стояли мовчачи й нерухомо вдень у сірому сутінку й ще щільніше зрушувалися навколо людей по вечорах, коли загорялися багаття... А ще страшней було, коли вітер бив по вершинах дерев і весь ліс глухо гудів, точно загрожував і співав похоронну пісню тим людям...» У цьому мороці й страху особливо яскрав і бажаним здається поява Данко, що повів людей з боліт і мертвого лісу

Автор піднімає в легенді й тему невдячної, примхливої юрби, адже люди, потрапивши в самий густий морок лісу й драговина боліт, накинулися на Данко з докорами й погрозами. Назвали його «незначною й вредною людиною», вирішили вбити його. Однак юнак простив людям їхній гнів і несправедливі докори. Він вирвав із грудей серце, що горіло яскравим вогнем любові до цих же людей, і освітив ним шлях: «Воно (серце) палало так яскраво, як сонце, і яскравіше сонця, і весь ліс замовчав, освітлений цим смолоскипом великої любові до людей...» Учинок Данко можна назвати подвигом, тому що подвиг для Горького - це вищий ступінь волі від любові до себе. Герой гине, але іскри його гарячого серця й сьогодні висвітлюють шлях до правди й добра

У композиції оповідання «Баба Изергиль» легенда про Данко є третьою, фінальною частиною. Вона завершує авторські міркування про сенс людського існування, дає відповідь на питання: «Заради чого варто жити й боротися?»

Ця третя частина добутку протистоїть першої, де даний образ себелюба й гордія Ларри. Данко й Ларра - антиподи, вони обоє молоді, сильні й гарні. Але Ларра - раб свого егоїзму, і від цього він самотній і знедолений усіма. Данко ж живе для людей, тому по-справжньому безсмертний

Горький не випадково вводить в оповідання образ оповідачки. Баба Изергиль - носителька й виразниця народної правди. Крім того, у письменника з'являється можливість зрівняти реальне життя з миром легенд. Баба Изергиль, оповідання про долю якої займає центральне композиційне місце в повісті, пережила в молодості й долю Ларри, і долю Данко. Це, на думку письменника, краще свідчення того, що в житті кожної людини є місце й для індивідуалізму, і для подвигу. Оповідачка легенди про Данко - теж романтичний герой, ідеал її життя - воля. Але її особистий егоїзм, життя для коханої людини й себе, робить її схожої на Ларру. І от фінал її життя: перед нами висохла безтілесна баба із чорними провалами очниць, але із червоною ганчіркою на голові - символом полум'яного преклоніння перед такими героями, як Данко.

У своїй легенді Горький майстерно використовує художньо-образотворчі засоби: гіперболу («У лісі стало так темно, точно в ньому зібралися відразу всі ночі...»); уособлення («... велетні-дерева... гуділи сердиті пісні», «...болото... роззявляло свою жадібну гнилу пащу...»); яскраві епітети («...холодний вогонь»; «отрутний сморід», «блакитні повітряні квіти»). У тексті легенди багато окличних речень, риторичних питань і многоточий, тобто умовчань. Все це передає напружений і схвильований тон оповідання. Фінальні слова, що говорять про подвиг Данко, звучать твердо, піднесено, голосно.

Легенда про Данко зробила на мене дуже велике враження: тут не тільки ясна й гарна мова, не тільки цікавий, захоплюючий сюжет, але й глибина філософської думки, глибина узагальнення. Не сумніваюся, що цьому невеликому добутку призначений торкати серця багатьох поколінь людей, адже воно змушує задуматися над змістом людської діяльності, сенсом життя взагалі.

Материалы по теме:

  • Вірш А. Фета «Зоря прощається із землею.. »Вірш А. Фета «Зоря прощається із землею.. »
  • 30-е роки російської літератури. Творчість И. Бабеля Бабель И. е30-е роки російської літератури. Творчість И. Бабеля Бабель И. е
  • Проблематика роману И. С. Тургенєва «Батьки й діти» Батьки й діти Тургенєв И. ЗПроблематика роману И. С. Тургенєва «Батьки й діти» Батьки й діти Тургенєв И. З
  • Страшна правда про Росію xx століття Солженицин А. ІСтрашна правда про Росію xx століття Солженицин А. І
  • Доля військового покоління Доля людини Шолохов М. АДоля військового покоління Доля людини Шолохов М. А
  • Вірш Н. А. Некрасова В дорозіВірш Н. А. Некрасова В дорозі

Рубрики

  • Литература
  • Литература для учащихся
  • Литература и текст
  • Литературный процесс
  • Методика
  • Морфемика
  • Морфология
  • Орфография
  • Программы, пособия
  • Пунктуация
  • Рефераты
  • Русский язык
  • Русский язык для учащихся
  • Словообразование
  • Сочинения
  • Теория литературы
  • Тестирование
  • Учебные программы
  • Фонетика
  • Фонология

Новые сочинения

  • Смешное и трагическое в комедии Д. И. Фонвизина Недоросль
  • Б. Л. Пастернак Доктор Живаго
  • Мертвые души в поэме Гоголя
  • Порок под личиной добродетели
  • СЮЖЕТНО-КОМПОЗИЦИОННОЕ СВОЕОБРАЗИЕ РОМАНА БУЛГАКОВА МАСТЕР И МАРГАРИТА

© 2021 RusLit – русский язык и литература в школе