…Чем больше я вглядывался , тем яснее я видел Христа

А. А. Блок – трагическая фигура в нашей национальной истории «потерянное дитя», - писала З. Гиппиус. Он трагичен своей Ролью романтика в революции, гения захваченного стихией и видевшего своими глазами «слепой и беспощадный русский бунт». Трагичен своим поздним понимание той цены, которую заплатила русская интеллигенция и вся Россия за бесовское наваждение – веру, что к светлому будущему можно придти через кровь, разрушения, новую «пугачевщину».

Свидетель «страшных лет России» гениально отобразил русскую революцию. «Двенадцать» - самое важное, самое бессмертное блоковское творение, потому что он подводит итог безумному влечению Русской интеллигенции идей революции.

«Революционный пожар» новым светом озарил все творчество Блока, придал ему Тревожный и мятежный смысл – жизнь и борьба человек «меж двух огней». Время окрасило «Двенадцать» в цвет кумача, сделало Политическим манифестом в руках тех, кому нужно было как – то оправдать национальную трагедию 1917 года. Блок, хотя и Приветствовал революцию в статье «Интеллигенция и революция», но не был политиком.

Поэма начинается словами: Черный ветер, белый снег… Ветер, ветер на всем белом свете! В город ворвалась стихия, ветер, вселенский мировой.

Ветер крепчает, сливается с вьюгой, «смеющийся в очи» человеку, и вместе они накрывают город. Вроде идет обычная жизнь: Сугробы, на улицах лихачи, распахнуты двери кабаков, плакаты, кто – то кого – то убил, идут двенадцать солдат.

И вместе С тем чувствуется, что сейчас происходит что – то важное: борются не на жизнь, а на смерть хаос и гармония, свет и тьма. Нет не двенадцать воплощают в себе идею гармонии, света.

Где он, тот свет? В чем? Пока только ночная душа города. Лихорадочный, меняющейся от марша к городскому романсу, от романса к частушке, ритм поэмы как бы собирает всех жителей, Все классы и сословия на огромную площадь, где решается их историческая судьба.

Вот мимо прошли двенадцать «Пальнем – ка пулей в святую Русь». Какой странный у них вид: В зубах цигарка, примят картуз, На спину б надо бубновый туз. Поэту видится на спинах его героев страшный знак каторги.

Куда и зачем они идут? Почему радостно скандируют: Свобода, эх, эх, без креста! Кто они? Люди, готовые к разрушению и насилию «Выпить кровушку за зазнобушку». Им позабавиться не грех.

Поэт, сам прошедший путь «вочеловечивания», дает шанс преодолеть злобу, снять накипь с души, очиститься в процессе Революции. Должно же быть в них что – то человеческое, нельзя же все уничтожать! Ведь в человеке два начала: бесовское (черное) и Христово (белое). Блок, как романтик, был убежден, что из стихи должна родиться гармония. Но нет.

Группу из двенадцати «апостолов» Революции замыкает пес, не просто бездомная собачонка, а символ дикого, необузданного злого, жестокого. И только впереди, далеко, за снежной завесой, идет тот, от кого они отказались, сняв с себя крест, - Христос. А пока Они сами удивляются: «Эка тьма!». Тьма вокруг них и в душах – тьма безверия и слепоты. А доказательство тому – убийство Катьки.

Убийство из-за ревности, из-за душевной темноты и «дозволения» революции, делать что хочешь. Пролита кровь Невинной жертвы. А сколько таких «Катек» убьют они на своем пути еще? Кровь на снегу – это трагедия, которой нет оправдания.

Поэтому убийце стало стыдно «голову повесил». Блок считал, что память о Боге, называемая совестью, живет в каждом. Совесть убийцы оборачивается страхом. Тут –то и появляется : Нежной поступью надъвьюжной, Снежной россыпью жемчужной, В белом венчике из роз – Впреди – Исус Христос. Какой смысл этого символа?

Блок сам признавался Гумилеву: «Мне тоже не нравится конец… Когда я кончил, я сам удивился: почему Христос, но чем Более я вглядывался, тем яснее видел Христа». Эта интуиция гения. Блок хотел оправдать революцию и не сумел. Осталось одно – предупредить Россию, что путь Преодоления прошлого лежит не через братоубийственную войну и разжигание темных, слепых инстинктов в человеке, пусть в Благородной форме: «Вся власть советам!

», а через движение к добру, красоте, истине, любви. Не надо перестраивать мир, Не надо кричать: Запирайте этажи, нынче будут грабежи.

Нужна духовная революция, преображение нашего «внутреннего человека» Блок совершил нравственный подвиг всем своим творчеством, и в первую очередь поэмой «Двенадцать» - честной Бескомпромиссной оценкой революции. Чуковский говорил: «Я назвал поэму гениальной. Его темы огромны: Любовь. Бог.

Россия. Его тоска вселенская: не о Случайных…

изъянах быта, но о вечной непоправимой беде бытия.» Эта беда – безбожие, отсутствие нравственного закона. Светлое, святое в нашей стране будут вытравлять всеми способами. В 20 –30 годы детей публично заставляли отказаться от Родителей, взорвут дорогу к Храму и сами Храмы.

А в конце ХХ века изгонят Солженицина с родной земли, ускорят смерть Сахарова, убьют А. Меня. Блок как бы предвидел Это, но верил, что Исус Христос вернется на благодатную русскую землю, которая не разучилась еще каяться.

… И там, где огонь гудит, развихрясь, Он видит все таки Христа.