Д. Д. Обломиевский. Корнель
Д. Д. Обломиевский. Корнель Джерело: Література Західної Європи 17 століття - характер. Свої добутки драматург свідомо протиставляє як вигадливому вимислу трагікомедії (за винятком близького цьому жанру «Клитандра», 1630), так і буфонаді фарсу.
Джерело: Література Західної Європи 17 століття - поданнями, показовими для привілейованого світського середовища. Треба всім панують гроші. Шлюби визначаються розрахунком, міркуваннями вигоди. Симпатії драматурга - на стороні велінь і прав серця. Передбачаючи Мариво, Корнель- комедіограф звертається до аналізу колізій, які виникають у душі людей, що зіштовхуються з перешкодами, що споруджуються нерівністю суспільного становища й стану. У деяких інших п'єсах, особливо чітко в «Королівській площі», на перший план висувається образ світського чепуруна, либертена й егоїста, що дорожить вище всього повною внутрішньою волею. Затверджуючи цю волю, він не щадить нікого, аж до найближчих йому людей. В одній з п'єс («Галерея суду»), правда в епізодах побічних, Корнель побутової вірогідності заради виводить на сцену власників і відвідувачів книжкової, галантерейної й білизняної крамниць, розташованих у палаці Юстиції, і відтворює їхні пересуди.
Джерело: Література Західної Європи 17 століття - Корнель спрощує заплутану інтригу іспанського першоджерела, зосереджуючи дію навколо центрального персонажа, надаючи образу Доранта узагальнюючий, типізуючий зміст. Схильність Доранта до неправди й хвастощів з'являється як невід'ємна риса світського суспільства як такого. Своїм «Брехуном» Корнель закладав основи классицистической комедії характерів.
Джерело: Література Західної Європи 17 століття - прийом «сцени на сцені», що грає кардинальну роль у п'єсі. За допомогою цього прийому втілюється провідна ідея п'єси - протиставлення скромного, але сповненого творчих радостей існування акторів жорстоким і згубним страстям, що визначають життя суспільних верхів.
Джерело: Література Західної Європи 17 століття - на початку 30- х років, нерідко приглушають комічний початок. Стихія народного по своїх джерелах сміху (поряд з гуманістичною ідеологією вона стала одним з найважливіших аспектів того художнього синтезу, що згодом був здійснений Мольером), а також мотиви різкої викривальної соціальної сатири представлені в них відносно слабко.
Джерело: Література Західної Європи 17 століття - Серед його передмов до власних трагедій особливе місце займає розбір трагедії «Никомед». Корнель заявляє в цьому розборі, що створюваний їм жанр трагедії відрізняється від того типу трагедії, що характеризував у своїй «Поетиці» Аристотель. Своєрідність корнелевской трагедії - у її герої. Він не є жертвою богів і долі, яким був герой драматургів другої половини XVI - початку XVII в. - Жоделя, Гарнье, Монкретьена. Героя корнелевской трагедії відрізняє «велич сміливості», вона має стійкість, здатної викликати подив або, точніше, замилування (admiratioисточник: Література Західної Європи 17 століття - твердістю духу будь-які випробування в ім'я піднесених принципів і суспільного блага. Їхні життєві ідеали і є джерелом тої атмосфери героїчної піднесеності й наснаги, який овіяні «Сид», «Гораций», «Цинна», «Полієвкт» або «Никомед».
Джерело: Література Західної Європи 17 століття - театру. Корнель же мотивував переконливість створюваних їм характерів поняттям життєвої істини й історичної вірогідності. Разом з тим, відтворюючи драматичні конфлікти, з якими зіштовхуються і які покликані дозволяти його герої, Корнель оголював глибокі життєві протиріччя.
Джерело: Література Західної Європи 17 століття - своїх силах людина. Саме такий Родриго, що викликає не жаль, а замилування. Звичайно, в «Сиде» ми зіштовхуємося й з перешкодами, що коштують на шляху героя, і з жертвами. Герой п'єси - винуватець загибелі графа де Гормаса, батька Химени. Це веде його до розриву з тої, хто була доти його нареченою. Важливо, однак, що загибель графа де Гормаса не є катастрофою, що завершує п'єсу. Із сюжетного конфлікту намечается вихід, що визначається внутрішнім достоїнством самого Родриго. Образ людини, що преодолели фатальний збіг обставин і самого себе, людини, більше сильного, ніж ворожа доля, зберігає своє значення й для «Горация», «Полієвкта», «Родогуни», «Никомеда». Для них істотна велич героя, його перевага над навколишнім.
Джерело: Література Західної Європи 17 століття - рук. Слава не дістається йому в спадщину, не дана від народження. Він далекий у цьому змісті від феодальних традицій і є спадкоємцем епохи Відродження.
Джерело: Література Західної Європи 17 століття - над буттям, а в тім, що свідомість належить людині, а не богові. Корнеля відрізняє не його ідеалізм, а його гуманізм. Виняткове значення в драматургії Корнеля здобуває принцип задуму, що передує дії. Уже в «Сиде» обертають на себе увага в цьому зв'язку монологи Родриго й Химени: герої незалежно друг від друга обговорюють ситуацію, що зложилася в результаті образи (ляпасу), що наносить батькові Родриго граф де Гормас. Родриго почуває себе зобов'язаним помститися за дона Диего, але не хоче втратитися й Химени. Він болісно шукає вихід з положення, що створилося, зважує всі pro і coисточник: Література Західної Європи 17 століття - межами одного приміщення й концентрувати дію навколо однієї події. Принцип «єдності місця» скорочував просторову довжину зображуваного. Принцип «єдності часу» відтинав майбутнє й минуле, замикав зображуване в границі «сьогоднішнього». Принцип «єдності дії» скорочував до межі число подій і вчинків. У творах Корнеля зовнішня дія нерідко грала відносно більшу роль. Але для драматурга правило «трьох єдностей» було не простою умовністю, який він змушений були скрепя серце підкорятися. Він використовував і ті внутрішні можливості, які були укладені в цьому естетическом правилі.
Джерело: Література Західної Європи 17 століття - розвитку. (Щодо цього надзвичайно показово, наприклад, той напрямок, у якому Корнель переробив своє іспанське джерело - п'єсу Гильена де Кастро «Юність Сида».) Душу людини представлялася Корнелю як би більше об'ємної й місткої. У ній відкривалася розмаїтість почуттів, бажань, потягів. Родриго, Химена, інфанта не обмежені в «Сиде» однією пристрастю, що цілком володіла б кожним з них. У Химени сполучаються й любов до Родриго, і думка про свою фамільну честь. У Родриго співіснують і пристрасть до Химене, і відданість роду, і любов до батьківщини. Сімейний і патріотичний борг для Родриго - це не тверезі веління розуму, а насамперед нескоримий заклик серця. Та ж щиросердечна об'ємність визначає характери персонажів і в «Горации», і в «Полієвкті», і в «Родогуне», і в «Никомеде».
Джерело: Література Західної Європи 17 століття - один раз прийнятим ними установкам, вони байдужні до всіх впливів ззовні. При цьому, відкидаючи зміни у вже сформованих характерах, Корнель не заперечує характерів що формуються й детально демонструє процес їхнього становлення (порівн. образи Аттала з «Никомеда», Антіоха, Селевка з «Родогуни»).
Джерело: Література Західної Європи 17 століття - Це своєрідне бойовище, на якому зіштовхуються щиросердечні потоки. Зображення людської душі, що роздирається зіткненнями різних психічних потоків, зберігає значення й для «Сида», і для «Родогуни», і для «Никомеда», і для багатьох інших трагедій Корнеля.
Гуманістичні тенденції Корнеля сполучаються в його свідомості з визнанням королівської влади як найбільш авторитетної суспільної сили сучасності. Мотиви, спрямовані на твердження історичних заслуг абсолютної монархії, з особливою силою звучать у трагедіях, створених Корнелем на початку 1640- х років. Правда, ці мотиви не є в трагедіях Корнеля єдиними. З ними в перших трагедіях драматурга співіснує тема непокори, неслухняності, бунту. Характерні щодо цього образ Камілли з «Горация» або тема змови проти імператора в «Цинне». Розвиток цієї теми веде об'єктивно до розкриття тих суспільних і духовних протиріч, з якими був сполучений процес торжества абсолютної монархії. Але тема непокори, непокори все-таки трохи відсувається й в «Цинне», і почасти в «Горации» на другий план.
Що стосується «Сида», те в цьому добутку образ самостійної, сповненої гордості центрального персонажа ніяк не зм'якшений; образ Родриго, що організував незалежно від короля опір завойовникам, говорив скоріше про зворотний. Але «Сид» недарма був відкинутий Ришелье. Проти п'єси була почата ціла кампанія, що тривала два роки, на неї був завалений ряд критичних статей, полемічних заміток, написаних Мері, Жоржем Скюдери, Клавере й ін. Проти її було звернено й спеціальне «Думку Французької Академії про „сиде“», відредаговане Шапленом і інспіроване Ришелье.
Корнеля засуджували за те, що він не дотримував у своїй п'єсі вимоги трьох єдностей і особливо за апологію Родриго й Химени, за образ Химени, повний чарівності, незважаючи на те що зрештою вона виходить заміж за вбивцю свого батька. Нападки на п'єсу настільки подіяли на драматурга, що спочатку він замовчав на цілих три роки, а потім спробував урахувати побажання, які були йому висловлені. Ця спроба не вдалася повністю, тому що «Гораций» також не сподобався Ришелье.
В 30- х и в початку 40- х років Корнель бачить в абсолютизмі насамперед силу, спрямовану проти феодальної знаті з її місництвом і партикуляризмом, що сприяє об'єднанню країни, що обумовлює її єдність і міць. Висуваючи вже в «Сиде» своєрідний сполучник свого героя з державою, Корнель протиставляє «інтересу крові» «благо країни» і «суспільний інтерес».
