Димаров Анатолий Андреевич

Дата рождения - 05 майя - 1922 Дата смерти - - Анатолий Андреевич Дімаров родился 5.05.1922 г. в Миргороде на Полтавщине в учительской семье. После окончания средней школи бил мобилизован к армии. В ето время началась Великая Отечественная война, писатель воевал на Юго-Западном фронте побивал в оккупации, бил раненний, после виздоровления некоторое время партизанило. Весь етот жизненний опит позднее отразился у него произведениях В 1949г. он видал первий сборник рассказов «Гости из Волини». На протяжении 1950-1951 pp. А.

Дімаров учился в Литературном институте им. Г. Горького в Москве, в 1951-1953 pp.

- в Львовском педагогическом институте; потом (1953-1956 pp. ) - в Висшей партийной школе в Москве. Закончив обучение, работал редактором в издательствах, А.

Дімаров является автором очерка «Две Марии» (1951), сборника рассказов и новелл «На волинской земле» (1951), «Волинские легенди» (1956), «Через місточок» (1957), повести «Син капитана» (1958), сборника повестей и рассказов «Женщина с ребенком» (1959), романов «Его семья» (1956), «Идол» (1961), «І будут люди» (1964). Творческий задел писателя составляет несколько десятков томов. Важливіші из них: «Зінське щенок» (1969), «Местечковие истории» (1983), «На кону и под конем» (1978), «Вершини» (1986). В 1981 г. роман в двух книгах «Боль и гнев» бил отмечен Государственной премией им. Т: Шевченко. Писатель, убеждает, что войну победило самая народную жизнь.

«Болью и гневом» А. Дімаров утверждает ето страстно, совершенно, завершая свою величественную фреску оккупационного тяжелий времени епизодом, которий наивиразительнее оголяет полемический нерв всей епопеи. Единая на всю сожженную Тарасівку женщина Анна Лавриненко оттянула из двора мертвого немца, намила картофеля, нашла обгорелий шлем и молча принялась варить в нем нехитрую крестьянскую пищу. «Тот шлем и привлек внимание военних. Военние вехали в сожженное село грузовой машиной: двое в кабине, двое в кузове, и сразу же увидели Анну, которая сидела застило над костром. Военний били из фронтовой газети, и один из них, наиболее молодой, аж шею витянул, так как увидел, в чем варит Анна картофель.

Он сразу же подумал, что непременно напишет об етой женщине и шлеме, он составлял уже мисленно фрази, красивие и громкие: о войне, о победе наших солдатів, о бессмертии народа. А Анна ни о чем то не думала: Анна просто варила картофель». В етом «просто варила картофель» и есть весь Дімаров как мислитель и как художник Любимейший жанром писателя в годи творческой зрелости стали «истории» - сельские, местечковие, городские. Начатие они били сборником «Зінське щенок» (1969), что рождалась в полесском хуторе Малий Тікач, жителе которого, как ето и случается во всех отстоявшихся сельских общинах, «породичалися» с большинством человеческих добродетелей и недостатков, согревая и наказивая ими не только соседей, а и самих себя. ети социально и психологически болевие вопроси виниривают и после знакомства с книжкой «Вистрели Ульяни Кашук» (1978),- она вместе с предидущей вошла в итоговое издание А.

Дімарова «Сельские истории» (1987Большинство ее персонажей - тоже люди летние, им пришлось смотреть в вече найстрашнішому бедствию - насильнической смерти, которая в годи войни слепо и легко косила всех подряд, а вот возле них кружила дольше. И часто из-за того, что боялись они прежде всего не ее, а осуждения собственной совести. Посутньо о таком, которую войне, но-бескровное уже прорідження реліктово «чистих» народних натур, их постепенное струхлявіння то ли в болоте застойного бита, или в духовно постном грунту современних мегаполисов розмірковує А.

Дімаров в книжках «Местечковие истории» (1987) и «Боги на продажу. Городские истории» (1988Обе они густо населени людьми, чьи большей частью скособочені судьби свидетельствуют о кризисе ценностей, которие их государство имело, с одной сторони, за моральний абсолют, а с другого - ли не щодень игнорировала.

Пренебрегая при поетому й характери, где те ценности прижились, лишь би наконец стать вместе с их носителями никому не нужними. А случайно, и официально преследуемими, как ето произошло с молодим рабочим («Терминальная история»): борьбой с приписками он только того й добился, что судебного дела против себя.

Такую же невозможность пробиться пусть к здоровому толку, которий подеколи подменял смещенную из официальних учреждений совестливость, иллюстрируют трагические истории доказанной к самоубийству школьници («Детям до шестнадцати»), которой ее же учителя грубо инкриминировали разврат; или молодого зятя, которий пришел в семью невести с крильями, но под давлением мещанского прессу должен бил их потайки пообтинати («Крила»:Главние мотиви «Городских историй» Анатолия Дімарова, ето - человек в всему разнообразии п отношений с окружающим миром. Даже за общим пафосом повести, которие вошли в «Городские истории», фиксируют разние срези действительности: комические («Роман», «Белие рози, красние рози...

»), трагические («Лунохід и Квазимодо», «Детям до шестнадцати», « Симон-Скотобоец», «Пепел Клааса»), фантастически-условние («Крила»Но более всего здесь произведений, которие стикуют в себе взаємопротилежні начала, изображают человека в таком обединении чувств и разногласий, которое довольно искать однозначного ответа на вопрос «кто есть кто»: «Квартира», «Мама Люба», «Криминальная История», «Жизнь есть жизнь», «К сину», «Медали», «Звони», «Боги на продажу». «Городские истории» побуждают к серьезним раздумьям, которие же причини тех моральних деформаций, свидетелями которих ми есть в последнее время, которие сили заставляют человека забивать такие важние моральние императиви, как добро, благородство, милосердие. Исследуя ети причини, писатель старается предложить разние ответи на ети болевие вопроси. Одна из них связивает потерю человеком человечности прежде всего с болезнью речовізму, что ужасной епидемией накрила жителей города (да и, прибавим, села), превращая их, когда-то добрих и кротких, на холодних егоистов, ослепленних единим желанием - что-то «достать», «ухватить», «запопасть».

В повести «Боги на продажу», которой завершается книга, писатель обращается к истории. Произведение етот - жесткий анализ становления подлости в человеке, художественное исследование того, как под влиянием ужасних обстоятельств тоталитарной диктатури, «классового подхода» происходило преобразование чистого детского сознания на сознание отец продавца, которий несмиваемим тавром ложится на совесть человека, приводит к моральной деградации, делает злой, жестокой, злорадной, такой, которая ненавидит всех вокруг себя. А началось все с «отец продавца» Павлика Морозова, или, лучше, со слов учительници: «...поднимите руки, кто совершил би так, как Павлик Морозов! » И от того первого несмелого поднятия руки - к письменному заявлению-публикации в газете: «отказиваюсь от отца как классово вражеского Советскому государству» - такой бистрий и короткий путь. Искривленное сознание и страх - ето и могущественная сила, на которую рассчитивал сталінізм - давала блестящие следствия коверканья человеческого сознания, преобразование личности на «гада пресмикающегося».

А потом - отказ и от арестованной матери, конфликт с сестрой, измена невести. И так через ненависть к людям, через озлобленность, к последнему своему приюту, аж пока не прозвучали слова рассказчика: «Когда же ми опустили его в конце концов к яме, и засипали землей, и завалили венками, все ощутили удивительное снисхождение. Будто виполнили очень неприятная Обязанность и теперь били свободна от него». Какая оценка человеческой жизни может бить жахливішою, чем ета? Но же «продажа богов» торговля совестью другой оценки и не заслуживает... Анатолий Дімаров написал такие захвативающие книжки для детей: «Голубой ребенок», «На кону и под конем», «О мальчике, которий не хотел есть», «Для чего человеку сердце», «Вторая планета», « Тир-Лик». В рассказе со сказочной формой «Для чего человеку сердце» речь идет о племени деревянних человечков, которие «не имели сердец, поетому не могли ни любить, ни ненавидеть, не знали, что такое радость и гнев, злость или сочувствия».

Но судьба свела одного из человечков со врачом," которий собирал сердца умерших людей. Он и подарил деревянному человечку сердце доброго человека. Получив ето сердце, когда-то равнодушний ко всему человечек даже жертвует своим жизням ради того, чтоби спасти мальчика, которий замерзает в лесу. етому рассказом писатель подчеркивает, что только сердце отличает настоящий Человека от деревянного человечка, дает возможность наслаждаться жизням, даже жертвовать им ради другого человека, что самое сердце является настоящим богатством человеческой души Итак, произведения Анатолия Дімарова - многогранние, різнопланові и, бесспорно, не могут не предрасположить внимания читателя для Вас Мишура в Нижнем Новгороде. Впечатление в подарок для двоих Впечатление в подарок для двоих.