Габитова Р. М. Эстетика немецкого романтизма

Габитова Р. М. Эстетика немецкого романтизма

буржуазных авторов эстетика романтизма, с одной стороны, противопоставляется эстетике реализма, а с другой - рассматривается как предтеча модернистской эстетики XX века. Ставя вопрос о значении романтической эстетики для современности, буржуазные авторы решают его, как правило, в тенденциозно-реакционном плане. Истинная суть эстетического наследия романтиков затемняется всякого рода ложными толкованиями. Реакционные элементы эстетики романтизма выдвигаются на передний план, превозносятся в их значении для эстетики современного модернизма. При этом всячески преуменьшаются прогрессивные моменты романтической эстетики, тесно связанные с последующими реалистическими тенденциями в развитии искусства.) на те ее моменты, которые сохранили свое значение для эстетики социалистического реализма.) искусства и роли художника, народных истоков искусства, исторического развития искусства, враждебного отношения к практицизму буржуазного общества. Но эти проблемы отнюдь не исчерпывают всей совокупности эстетических идей и теорий немецких романтиков. Поэтому рассмотрение их эстетики будет шире указанной проблематики. Такого расширения эстетического диапазона требует от нас принцип конкретного вхождения в романтическую эстетику, изображение ее со многими характерными (и зачастую не столь продуктивными, а скорее отрицательными) чертами и свойствами.) идеях и теориях отдельных романтиков несравненно легче, чем об эстетике романтизма как определенного направления, как некоего единого целого. Но было бы глубоко неправильно, если бы мы на место эстетики романтизма как единого, целостного образования поставили разрозненное многообразие эстетических идей отдельных романтиков. Тогда мы имели бы дело с очень запутанной и противоречивой совокупностью взглядов, нередко взаимоисключающих друг друга. Чтобы избежать этого, необходимо осуществить определенный синтез разнообразных эстетических позиций романтиков, привести их к некоторому общему знаменателю.) эстетической мысли. Эстетика романтизма - явление исторически обусловленное и поэтому может быть правильно понята и определена лишь в этом контексте.) позднеромантической эстетики. Последняя в некоторых своих моментах отличается от раннеромантической эстетики. Однако, несмотря на эти расхождения, в эстетических воззрениях ранних и поздних романтиков существует тесная связь, иногда скрытая, иногда явно себя проявляющая.) в науке о государстве и праве, в естествознании. При всей своей разнородности эти направления были связаны элементами общего романтического мировоззрения, отражавшего в себе новые тенденции исторического развития. В период с 1806 по 1830 год романтическое мировоззрение занимало господствующие позиции в европейской идеологии. Однако в специфических немецких условиях романтизм опирался на реакционные общественные силы, вызывая постепенно все усиливающуюся критику со стороны прогрессивных сил - Гейне и членов литературной группы Молодая Германия , представителей младогегельянства.) революции - идеологией Просвещения. Ранние романтики были воспитаны на прогрессивных гуманистических идеях Руссо, английского сентиментализма, Бури и натиска , немецкой классической литературы.)- XIX веков романтизм возник в Англии, во Франции, несколько позднее он сложился в других странах Европы.) по-разному осуществляла себя в отдельных странах, что опосредованно отражалось и на особенностях национального романтизма.) общества; в других странах идеологический климат определялся лишь потрясениями, испытываемыми феодально-абсолютистическими режимами под воздействием французской революции, и медленным (зачастую ущербным), хотя и неуклонным процессом обуржуазивания общества; в третьих на первый план выдвигается борьба за национальную независимость. Различие социально-исторических предпосылок обусловливало специфику национального романтизма и вместе с тем его конфронтацию или интеграцию с движущими силами общественного процесса.)- общность содержания, всецело определяемого специфическими особенностями переходной эпохи от феодализма к капитализму.)- это проблема отношения искусства к действительности. Не только в немецком романтизме в целом, но даже в рамках иенского романтизма она не решалась однозначно.) Не менее критически они относились и к тем новым (буржуазным) социальным отношениям, которые развивались во Франции и в прирейнских землях Германии. С одной стороны, будучи недовольными старыми, феодальными порядками, ранние романтики с нетерпением ожидали осуществления новой общественной эпохи, о которой, как им казалось, возвестила французская революция; а с другой стороны, они видели, что действительность отнюдь не укладывалась в рамки просветительских общественных идеалов, что она оказывалась намного сложнее, противоречивее, чем предполагалось.) идеологию и культуру в результате конкретного, жизненного проявления эксплуататорской сущности капиталистического общественного строя. Быстрое развитие промышленности на капиталистической основе,- указывал Ф. Энгельс,- сделало бедность и страдания трудящихся масс необходимым условием существования общества . Глубокое расхождение между буржуазными просветительскими идеалами и реальной буржуазной действительностью, приведшей к развитию новых общественных противоречий, создавало атмосферу всеобщего горького разочарования (Ф. Энгельс), заставляло сомневаться в исторической правомерности самого капиталистического общества.)- в период своего становления, он был тесно связан с прогрессивными общественными силами. Фридрих Шлегель (1772-1829) рассматривал французскую революцию как одну из величайших тенденций современной эпохи (наряду с Науко-учением Фихте и Мейстером Гете). Внося свой вклад в развитие гуманистических буржуазных традиций, романтики обсуждали на страницах журнала Атеней проблемы формирования человеческой личности, эмансипации женщины, любви и брака.) пассивно-созерцательным восприятием реальных жизненных проблем в их фатальной, роковой неизбежности и - как следствие этого - бегством от неустроенной жизни в сферу искусства.

Так, в ранних произведениях Аюдвига Иоганна Тика (1773- 1853) (в повести Абдалла - 1792 г., драме Карл фон Бернек - 1795 г., романе История Вильяма Аовеля - 1793-1796 гг.) явно прослеживается реальная проблематика общественного развития в условиях перехода от феодализма к капитализму. Однако объективные общественные связи и отношения остаются для Тика до конца невыясненными. Поэтому при их художественном изображении они неизбежно идеологически искажаются и мистифицируются. К примеру, в драме Карл фон Бернек Тик описывает гибель одного дворянского рода, над которым тяготеет проклятие. Хотя в драме чувствуется влияние Ифигении Гете, Тик, в отличие от последнего, изображает не искупление и освобождение от проклятия богов, а подчинение человека непонятным и враждебным ему высшим силам. Уже в этой ранней драме Тика нашел свое выражение характерный для романтического художественного метода символический образ судьбы, рока, представляющий собой мистификацию реальных общественно-исторических закономерностей.

В сказках Тика, написанных позднее (Белокурый Экберт , Рунеберг и др.), также отразилась мистифицированная проблематика общественной жизни. В них мы снова сталкиваемся с тем, что в мире действуют непонятные для человека, таинственные силы, которые вторгаются в жизнь людей, вырывают их из привычных связей и отношений, обрекая на гибель. Герои сказок Тика бессильны и беспомощны перед лицом этих враждебных сил. В сказках происходит та же фетишизация социальных: процессов, которая выразилась в ранней драме Карл фон Бернек .