Народності поеми Н. А. Некрасова «Кому на русі жити добре»

Твір по літературі: Народності поеми Н. А. Некрасова «Кому на русі жити добре»

Поема Н. А. Некрасова "Кому на Русі жити добре" була написана в 1860-1870 роки. У цьому добутку автор зобразив російське суспільство в післяреформений період. Він міркує над питаннями про те, куди йде Русь, що чекає її в майбутньому, розкриває основні соціальні проблеми, що не исчезнули зі скасуванням кріпосного права. Автор показує, що реформа вдарила "одним кінцем по пані, іншим - по мужику".

Поема "Кому на Русі жити добре" - воістину народна поема. Некрасов писав для народу, про народ, і сам уважав себе частиною народу. Оповідання ведеться від імені селянства. Всі проблеми розглядаються також з погляду селянина, показуючи мужицьке бачення сучасного йому миру. Всі судження виходять не від самого автора, а від народу

Некрасов симпатизує селянам, співчуває ім. Поміщики ж, купецтво, духівництво зображені сатирично й викликають презирство. Автор бачить майбутнє країни за селянином. Смерть князя Качатина-Мізинка символична. Вона показує, що кріпосництво доживає свої останні деньки. У той же час автор показує поступове звільнення селянської свідомості від кріпосного гніта, усвідомлення народом своїх прав. Так, наприклад, Савелій, богатир святорусский, що виступає в ролі народного філософа, після довгих міркувань, чи належні народ і далі терпіти своє злидарське й пригноблене положення, доходить висновку, що краще " недотерпіти", чим "перетерпіти". Таким чином, Некрасов показав, що селяни - велика сила, за якої майбутнє Росії:

Ще народу росіянинові

Межі не поставлені:

Перед ним широкий шлях

Поема написана народною мовою. Мовлення селян буяє приказками, прислів'ями, постійно перемежовується піснями. Пісні грають у поемі більшу роль: вони розкривають народне світосприймання, описують важке життя селян, підкреслюють типовість образів. Для опису свого життя Матрена Тимофіївна знаходить багато пісень. Це говорить про те, що її доля - типова доля російської селянки. У поемі є й кілька легенд: легенда про Якова вірного, про два " лиходіїв-грішників". Роль легенд у поемі дублює роль пісень

Потрібно відзначити, що в поемі присутні мотиви народної казки: сюжет пов'язаний з дорогою, з подорожжю, матеріальні проблеми вирішуються за допомогою введення казкових елементів, наприклад скатертини-самобранки, тварини одушевлені, говорять людським голосом і допомагають людям... Мотив правдошукацтва також широко використовується в народній творчості

У поемі присутня й билинний мотив. Наприклад, практично вся глава про Савелія, богатиря святорусском, написана билинною мовою: Некрасов використовує гіперболи, інверсію, повтори: "...і гнеться, так не ломиться, не ломиться, не валиться...".

У поемі багато прислів'їв і приказок, що особливо чітко зображують важке життя народу: "добра, ти, царська грамота, так не про нас ти писана", "високо бог, далеко цар", "з роботи, як не мучся, не будеш ти багатий, а будеш ти горбатий", "хвали траву в стозі, а пана в труні" і т. д.

Некрасов широко використовує в поемі народні прикмети, загадки. Він не соромиться у використанні грубих виражень при зображенні важкого життя селян:

...Іди скоріше, так хрюкалом

У канаву ляж, води випий!

Либонь, зіскочить дурниця!..

Симпатизуючи селянам, письменник відображає їхнє мовлення більше міткою, .точної, щирої, чим мовлення поміщиків. Він як би погоджується з тим, що "...лайка панська, що жало комарине, мужицька - обух".

Отже, зобразивши росіянку дійсність через призму селянського світосприймання, Некрасов створив воістину народну епопею - поему ("Кому на Русі жити добре".

Поема "Кому на Русі жити добре" замислювалася Некрасовим як народна епопея. У ній відбиті думи й почуття, життя простого народу в післяреформеній Росії. Разом з тим з оповідань селян ми довідаємося про їхнє життя до 1861 року. Наприклад, Савелій розповідає про жестокостях свого колишнього поміщика Шалашникова, що поров своїх кріпаків. Наочним прикладом пана-кріпосника в поемі є старий князь Утятин, показаний у главі "Мізинок". Поема розкриває на прикладах образів селян особливості російського національного характеру, "до позитивні його якості, так і негативні

Автор добутку зображує селян всебічно. Ми бачимо, як вони відпочивають (глава "Сільська ярманка"), довідаємося, як живуть і трудяться. Поет надає право селянам самим розповісти про своє життя, працю й турботи. Причому в читача не виникає ні найменшого сумніву в тім, що селянин говорить саме так:

А горі наше міряли?

Роботі міра є?

Вино валить селянина,

А горі не валить його?

Робота не валить?

Мужик лиха не міряє,

Із всякою справляється,

Яка не прийди

Мужик, трудячись, не думає,

Що сили надірве...

Селяни в поемі діляться на рабів і ті, хто протестує проти такого життя. Це Яким Нагой і Савелій, богатир святорусский. Яким захищає інтереси народу, виражає протест, що до кінця ще не дозрів. Він - виходець із самих низів народу й знає вагу селянського життя не понаслишке. Савелій також селянин, що цінує волю: "Таврований, так не раб!" - говорить він осебе.

Селянське терпіння

Витривало, так часом

Є і йому кінець

Але частина селян свиклась зі своїм рабським положенням і не хоче нічого міняти. Такий Іпат, лакей князів Утятиних, а також Яків, "холоп зразковий".

У численних образах селян Некрасов показав такі їхні риси, як працьовитість, гуманність, розум, чесність, стійкість і терпіння. Але автор також показує й негативні риси народу: пасивність, покірність, неосвіченість

Некрасов, будучи знавцем російської народної творчості, увів у поему безліч вставних елементів: пісень, прислів'їв, приказок. Це додало мові добутку справжні народності, а авторові дало можливість глибше розкрити світогляд і почуття селян

"Хвали траву в стозі, а пана в труні", - говорить селянин Улас, використовуючи прислів'я. Як відомо, саме в усній народній творчості укладена мудрість народу

Смуток і туга чується в народних піснях, представлених у поемі. Їхньої назви говорять самі за себе: "Голодна", "Панщинна".

Коштує мужик -

Колишеться,

Іде мужик -

Не дихається!

З кори його распучило,

Туга-Лихо змучило

Бідний, нечуханий Калинушка,

Нема чим йому хизуватися,

Тільки розписана спинушка,

Так за сорочкою не знати

Пісні допомагають читачеві зрозуміти, що, незважаючи на скасування кріпосного права, життя селян як і раніше дуже важка, тому що на місці старих форм експлуатації з'являються нові, а селяни як і раніше залишаються жебраками

Некрасов показав Русь не тільки як держава рабів і панів, але і як чарівну країну, у якій багато чудес: мовець пеночка, скатертина-самобранка - все це атрибути російських народних казок. Є тут місце й сьогоденню богатирському подвигу

Ти думаєш, Матренушка,

Мужик - не богатир?

И життя його не ратна,

И смерть йому не писана

У бої - а богатирі!

Ланцюгами руки кручені,

Залізом ноги ковані

Спина... лісу дрімучі

Пройшли по ній - сломалися.

А груди? Ілля-Пророк

По ній гримить-качається...

Все терпить богатир!

И гнеться, так не ломиться...

Богатир - це будь-який російський селянин, життя якого і є теперішній богатирський подвиг

Н. А. Некрасову вдалося здійснити свій задум - створити воістину народну епопею, показати праця й відпочинок селян. Особливістю поеми є те, що оповідачами є самі селяни, що надає їй більші народності

Н. А. Некрасов створив багато добутків, присвячених життя простого народу, селянства. Це й "Мороз, Червоний ніс", і "Коробейники", і "Забуте село", і "Незжата смуга", але поема "Кому на Русі жити добре" по праву займає особливе місце, будучи яскравим і глибоким утвором селянського поета Н. А. Некрасова

_{»crosslinked«}