Паскаль — доповіді по темі: Паскаль

Фізика
Доповідь: Паскаль
ПАСКАЛЬ
Про боже! Дай мужність!
Паскаль носив у душі вир без дна
- Всі пропасти жадібна: слова, мрії, желанья
Мені таємницю жаху відкрила тиша,
І холодію я від чорного сознанья
Угорі, унизу, скрізь бездонність, глибина,
Простір страшне з отравою молчанья
У тьмі моїх ночей встає каліцтво сну
Різноманітного, - кошмар без окончанья
Мені чудиться, що ніч - зяючий провал
І хто в неї вступив, - той схоплений темнотою
Крізь кожне вікно - бездонність переді мною
Мій дух із захватом би в незначності пропав,
Щоб тьмою нечутливості закрити свої терзанья
- А! Ніколи не бути поза Числами, поза Сознанья!
Кричати вустами своєї рани - мудрість цієї іспанської приказки, властива будь-якому генієві, з особою силою стосується генія трагічного
Симон Бар-Іона, відомий святий Петро, блаженний Августин, Паскаль, Кьеркегор, Толстой, Ганди, така світова лінія цього метемпсихозу
У Сент-Бева є фантастична сцена поховання Монтеня. За труною прямує вся
французька література. Ідучи за небіжчиком ніхто з них не думає про нього, і лише один ридає - Паскаль.
Ні, його важко представити ридаючої - занадто стоїчно переносив страждання. Це
ридання метафізичне, внутрішнє, найстрашніше з ридань
От чому мислителі, подібні до генія із Клермон-Феррана, не тільки не здаються
щасливими, але персоніфікують нещастя
Всі тіла, небесна твердінь, зірки, земля, її царства не коштують найнікчемнішого з розумів; тому що він знає все це й самого себе, а тіла не знають нічого
Але всі тіла, узяті разом, і всі розуми, узяті разом, і все, що вони створили, не коштують
єдиного пориву милосердя - це явище незрівнянно більше високого порядку
Із всіх тіл узятих разом, не вдалося б витягти й найнікчемнішої думки; із всіх тіл і розумів не можна було б витягти ні єдиного пориву щирого милосердя; це неможливо, це ставиться до іншої сфери - сверхестественной.
Цього цілком достатньо, щоб перейнятися його духом
Я не знаю, хто мене послав у мир, я не знаю що таке мир, що таке я. Я в жахливому й цілковитому невіданні. Я не знаю що таке моє тіло, що таке мого почуття, що таке моя душа, що таке та частина мого я, що думає те, що я говорю, що міркує про всім і пр самій себе й все-таки не знає про себе більше, ніж все інше. Я бачу ці жахаючі простори всесвіту, які містять мене в собі, я почуваю себе прив'язаним до одного куточка цього великого миру, не знаючи, чому я поміщений саме в цьому, а не в іншому місці цілої вічності, що мені передувала, і яка за мною треба. Я бачу з усіх боків тільки нескінченності, які містять мене в собі, як атом, як тінь, що триває тільки момент і ніколи не вертається. Усе, що я усвідомлю, це тільки те, що я повинен незабаром умерти; але чого я найбільше не знаю, це смерть, який я не вмію уникнути. Як я не знаю, звідки я прийшов, так само точно не знаю, куди піду... От моє положення: воно повно незначності,
слабості, мороку. Ми безтурботно котимося в прірву закривши ока, щоб не бачити її.
Отже - Паскаль, якому пощастило винайти й смерть, і рахункову машину і якому за
одне прощалося інше
Це було ясновидіння. У світі ще ніщо не передвіщало раціоналізації. Людина усе більше вірила в розум, а найбільші мислителі - Декарт, Спиноза, Локк, Гоббс - уже почали виводити з розуму новий невідомий мир, так такий, що людство притихло в замилуванні. Безодня відкривала йому свої глибини небезпеки раціоналізації миру. Коштуючи в самих джерел науки, що зароджується, він побачив втрату людяності, зникнення мети й змісту життя
Найбільший натураліст свого часу, він звернув погляд до найглибших внутрішніх переживань, щоб утихомирити страх перед жахом, що відкрився йому,
До чого б не доторкнувся геній цієї людини, скрізь найбільші відкриття й винаходи. "Йому властиво дивне вміння проникати в саму суть речей і відокремлювати солідні підстави від чисто словесних". Французький Архімед, він закладає основи гідростатики, попутно винаходячи гідравлічний прес. Він придумує рахункову машину, тачку, альтиметр, з дивною точністю визначає масу повітря, розробляє методи навчання мові, досягає небачених висот у фізику й математику
Хоча наприкінці життя він назве математику марним ремеслом, саме йому, Пуанкаре XVII століття, належать серії завдань про циклоїду, що підготували математикові до аналізу нескінченно малих, диференціальному й інтегральному вирахуванню, що видаються досягнення в теорії ігор, цілком сучасна формулювання методу математичної індукції, теорія конічних перетинів і багато чого, багато чого інше
А філософія? - Бажаючи підніметься над стоїками й скептиками, тому що перші, наділяючи людини безмежно всемогутнім розумом ставлять його над усе сущого, а другі відмінюючись до іншої крайності, безмірно принижують думка, доводячи її до тваринного стану, Паскаль намагався з'єднати, синтезувати самовпевненість і втрату віри
А про кого говорить Паскаль, себе не згадуючи?
Хоча з роками він усе більше відмінювався до песимізму й скептицизму, роздратування пирронизмом Монтеня так і не пройшло
Йому далекі вичурность, витіюватість, риторство, педантизм. Улюблена манера
віртуозність афоризму. Навіть мимохіть кинуте зауваження пронизливо, навіть скороминуща думка прониклива. Ні до кого в більшій мері не ставиться формула: мінімум слів - максимум ідей
Стиль - це сама людина, скаже йому Бюффон. І Паскаль знає це: Бачачи природний стиль, ми приходимо в подив і замилування: очікуючи бачити в складі тільки автора, ми знаходимо в ньому людини. Що ж це був за людина?
Паскаль був людиною великого розуму й, - що не властиво більшим розумам, - людиною
великого серця. Все те, що він зробив в області розуму й в області серця, несе на собі
печатка самостійності й своєрідності, про палкий, майже люті пошуки істини
Вихований батьком, людиною теж неабияким - в обстановці повної волі, він мав дивні здатності, зокрема до математичних обчислень і концепцій
Зловживання розумовою працею рано привело його з дивному нервовому захворюванню, ще більш развившую в ньому чутливість. Щирий і жагучий християнин, він створив свою апологію релігії, користуючись методами й доводами, до яких ніхто до нього не додумувався і які повинні були вразити в саме серце невіруючого. Йому було всього тридцять дев'ять років, коли він помер, так і не встигши звести в єдине ціле все написане їм
Отже человековидение Паскаля.
Ніколи люди не роблять зла так багато й так радісно, як тоді, коли роблять це
свідомо.
Люди тільки й роблять, що обманюють один одного - така їхня природа. І нехай вони намагаються поставити своєкорисливість на службу суспільному благу - ці спроби тільки лицемірство, підробка під милосердя, тому що в основі основ однаково лежить ненависть
Жалість до знедоленого легко уживается зі своєкорисливістю. Люди раді віддати данина добрим почуттям, прославитися м'якосердям, при це нічого від себе не відірвати
Пройде небагато часу, і інший великий гуманіст, автор ідеї вічного миру, Иммануил Кант, напише трактат Про споконвічно зло в людській природі: Ця нечесність самому собі пускати пил в очі, що заважає твердженню в нас справді морального напряму думок, перетворюється в лицемірство й обдурювання інших. Якщо це й не можна назвати злістю, то воно щонайменше заслуговує назви низькості й криється в тім злом початку людської природи, що становить торкнуте гнилизною місце нашого роду, і, поки ми не позбудемося від нього, буде перешкоджати розвитку зачатків доброго
Так уже, брехати собі про себе - ми занадто добре знаємо куди це в підсумку заводить... А от Паскаль не брехав, застерігаючи й прийдешнє Освіта, і всіх нас. Не брехав - звідси
усеурівноваженість і амбивалентность Думок: Якщо людина вихваляє себе, я його
уничижаю, якщо уничижает - вихваляю й суперечу йому доти, поки він не уразумеет, яке він незбагненне чудовисько
Я дорівнює гуджу й того, хто взяв собі за правило тільки вихваляти людини, і, того, хто
завжди його гудить, і того, хто насміхається над ним. Я з тими, хто, важко стенаючи, намагається знайти істину
Нехай же людина знає, чого він коштує. Нехай любить судячи, тому що він здатний до добра, але не
стає через це поблажливо до низькості, закладеної в його натурі. Нехай нехтує себе, тому що здатність до добра залишається в ньому втуне, але не нехтує саме цю здатність. Нехай і ненавидить себе й любить: у ньому їсти здатність пізнати істину й стать щасливим, але пізнання його завжди хибкі й неповні
Людина усвідомлює свою неповноцінність у далекому йому світі й випробовує жалість до самого себе. Він почуває себе незначним, тому що розуміє, що він незначний, цим-те він і великий
Стрижнева ідея человековидения Паскаля не в тім, що треба "ненавидіти себе", але в тім, що "не треба брехати собі": Звичайно, погано бути повним недоліків, але значно гірше бути повним ними й не бажати визнавати їх, оскільки до них додається ще й недолік добровільної ілюзії
Що за химера людин, яке чудовисько, який хаос, яке вмістище протиріч, яке чудо... суддя всіх речей і безглуздий хробак землі, власник істини й клоака
непевності й оман, слава й покидьок світобудови