Платонов А. П. — біографія

Платонов А. П.Платонов
( 1899-1951) - прозаїк, публіцист, критик
Народився в сім'ї слюсаря залізничних майстерень. Учився в церковно-парафіяльній школі, потім в училище. Ще підлітком писав вірші, які після революції друкувалися в газетах і журналах. Одночасно виступав як прозаїк, критик, публіцист. Учасник громадянської війни. Закінчив Воронезький політехнічний інститут (1924).
В 1921 році опубліковані перші вірші, у цьому ж році виходить перша публіцистична книга Платонова "Електрифікація", в 1922 році - книга віршів "Блакитна глибина". В 1927 році переїжджає в Москву, де в тому ж році виходить перший збірник оповідань "Епифанские шлюзи", що приніс йому популярність
В 1928 році з'явилися ще дві книги Платонова - "Лугові майстри" і "Таємна людина". З 1926 року працює над більшим романом про революцію - "Чевенгур". З 1928 року активно співробітничає вжурналах.
Для Платонова - поета, публіциста, прозаїка - характерно складне, трагічно напружене сприйняття людини й природи, людини й інших людей. Революція, у розумінні письменника, - процес глибоко народний, органічний і творчий, котрий вносить розум і красу у взаємини людини з "прекрасним і лютим миром". Письменника і його героїв, як і всіх, хто "учився думати при революції", хвилюють філософські питання. Платонов бачить мир очами працюючої людини, болісно й напружено осмислює своє життя, своє місце в ній, свої взаємозв'язки із природою (у праці, у творчості, створенні машин, за допомогою яких людина скоряє стихійні сили природи). Виникає нова поетика, у якій реалізується художнє бачення письменника: новий герой, найчастіше робітник, мастеровой, що міркує про своє ремесло, про сенс життя; надзвичайна лексика й стилістика. "Неправильна" гнучкість мови Платонова, прекрасне "недорікуватість" його, шорсткість фраз, особливі, настільки характерні для народного мовлення "випрямлення" - все це своєрідне мислення вголос, коли думка ще тільки народжується, виникає, "приміриться" кдействительности.
В 1926 році Платонов пише сатиричну повість "Місто Градов", в 1929 - оповідання "Державний житель" і "Усомнившийся Макар", в 1931 - повість "Взапас". Критика порахувала недоречної й навіть шкідливої сатирові Платонова. Його майже перестали друкувати. Але він продовжує працювати. Пише оповідання "Сміттєвий вітер", повести "Котлован", "Ювенільне море", пробує себе в драматургії ("Висока напруга", "Пушкін у ліцеї").
В 1936 році Платонов починає співробітничати в журналах "Літературний критик" і "Літературний огляд" (під псевдонімами Ф. Человеков, А. Фирсов, під своїм теперішнім прізвищем - - Климентов). Тут публікуються його критичні статті, рецензії й два оповідання "Безсмертя" і "Фро". В 1937 році виходить книга "Ріка Потудань".
З жовтня 1942 року й до кінця війни Платонов як спеціальний кореспондент газети "Червона зірка" перебуває на фронтах Вітчизняної війни. Його кореспонденції й оповідання публікуються в газетах і журналах, виходять окремими збірниками
В останні роки життя письменник, незважаючи на важку хворобу, багато працював: писав кіносценарії, оповідання, обробляв народні казки. Після смерті Платонова залишилася велика рукописна спадщина
У наші дні Андрій Платонов переживає особливу, що нечасто зустрічається з письменником посмертно ситуацію, коли створюється новий вигляд його (для читачів, для мистецтва, для історії й майбутнього). Від дивного, "обочинного", навіть "юродивого", шкідливого літературного явища (як критика визначила його при житті) до чудового майстра - на погляд літератури останніх тридцяти років, - він піднімається у високе коло класиків. Багато хто його добутки побачили світло в повному виді відносно недавно. Без "Чевенгура", єдиного роману письменника, без повістей "Котлован", і "Ювенільне море" платоновское творчість представляється неповним. Створений письменником художній мир - і особливо мир цих добутків - вражає, змушує мучитися думкою й почуттям; і кого заворожує, а кого ошелешить, приводить у здивування, задає загадки
Варто відкрити будь-яке оповідання або повість письменника - і читача незабаром простромить сумний звук, що нудиться над землею Платонова. На цій землі все вмирають: люди, тварини, рослини, будинку, машини, фарби, звуки. Все старіє, старіє, жевріє, згоряє - вся живаючи й нежива природа. На всім у його світі лежить печатка "замученості смертю".
У місті Чевенгуре організувався повний комунізм, але цей комунізм зовсім особливий - комунізм народної утопії. Здійснити таємні сподівання душі - так зрозуміли комунізм чевенгурци. Улаштовується обитель щиросердечного товариства, монастир абсолютної рівності: ніякої переваги людини над людиною - ні матеріального, ні розумового, - ніякого гноблення. Для цього знищується все - власність, особисте майно, навіть праця як джерело придбання чогось нового. Всі, крім голого тіла товариша. Дозволені тільки суботники, коли рвуться з коренем сади й будинку, іде "добровільне псування дрібнобуржуазної спадщини".
Щоб "обійняти всіх мучеників землі й покласти кінець руху нещастя в житті", у Чевенгур збирають самих нещасних людей землі - "інших", бездомних бурлак, без батька вирослих, матір'ю кинутих у першу годину свого життя. Коли глава чевенгурцев Чепурний бачить масу "інших" на пагорбі при в'їзді в Чевенгур - майже голих, у брудних лахміттях, що покривають уже не тіло, а якісь його залишки, "стерті працею й протравлені їдким горем", - йому здається, що він не виживе від болю й жалості. Раз є такі, не можна бути щасливим. Серце готове відринути всі, щоб їх урятувати. Тому що рівень благополуччя миру повинен вимірятися по них, а не тішитися середньою цифрою, облудної й аморальної
В "Чевенгуре" - весь Платонов зі своєю "ідеєю життя". Дорога, що виникає наприкінці оповідання, може вивести Чевенгур зі стану тупика. Дорога - вища цінність у романі, у ній - подолання себе, очищення, відкритість у майбутнє, надія на знаходження нових шляхів. Герої роману намагаються міцно влаштувати свою ідею, але боляче вдаряються об межі можливого, тужать, соромляться жалюгідних результатів своєї запопадливості - і рвуться впуть.
У шлях кличе й Платонов: "... напівсонна людина їхав уперед, не бачачи зірок, які світили над ним з густої висоти, з вічного, але вже досяжного майбутнього, з того тихого ладу, де зірки рухалися як товариші - не занадто далеко, щоб не забути один одного, не занадто близько, щоб не злитися в одне й не втратити своєї різниці й взаємного даремного захоплення".
Герої повести "Котлован" вірять, що, побудувавши "єдиний загальпролетарський будинок", вони заживуть прекрасним життям. Виснажлива, що вимотує сили робота - це риття котловану, котловану під "єдиний загальпролетарський будинок замість старого міста, де й посейчас живуть люди двірським обгородженим способом". Це будинок-мрія, дім-символ. Звалившись на підлогу після трудового дня, люди сплять покотом, "як мертві". Вощев (один з головних героїв повести) "вдивився в особу ближнього сплячого - чи не виражає воно безмовного щастя вдоволеної людини. Але сплячий лежав намертво, глибоко й сумно ховалися його очі, і охололі ноги безпомічно витягнулися в стертих робочих штанях. Крім подиху, у бараку не було ні звуку, ніхто не бачив снів і не розмовляв зі спогадами, - кожний існував без усякого надлишку життя, і під час сну залишалося живим тільки серце, що берегет людини".
Робітники вірять в "настання життя після будівлі більших будинків". Тому так без залишку віддають себе роботі, що висмоктує соки з тіла. Заради майбутнього життя можна потерпіти й постраждати. Кожне попереднє покоління терпіло в надії, що наступне буде жити гідно. Тому відмовляються люди закінчити роботу в суботу: хочуть наблизити нове життя. "До вечора довго... чого життя зрячи пропадати, краще зробимо річ. Ми адже не тварини, ми можемо жити заради ентузіазму".
З появою дівчинки Насті риття котловану начебто б знаходить якусь визначеність, свідомість
Настя - перший житель будинку-мрії, ще не побудованого дому-символу. Але Настя вмирає від самітності, неприкаяності, від відсутності тепла. Дорослі люди, які бачили в ній джерело свого життя, не відчули, "наскільки навколишній світ повинен бути ніжний..., щоб вона була жива". Будівництво будинку-мрії виявилося неспіввіднесеним з життям конкретної людини, заради якого, для якого нібито все здійснювало
Умерла Настя, і потьмяніло світло, що блиснуло вдалині. "Вощев стояв у здивуванні над цією затихлою дитиною, і він уже не знав, де ж тепер буде комунізм у світлі, якщо його немає спочатку в дитячому почутті й у переконаному враженні. Навіщо йому тепер потрібний сенс життя й істина всесвітнього походження, якщо немає маленької, вірної людини, у якому істина стала б радістю й рухом?"
Платонов уважав, що чуже лихо треба переживати так само, як свою особисту, пам'ятаючи про одному: "Людство - один подих, одна жива тепла істота. Боляче одному - боляче всім. Умирає один - мертвіють усе. Геть людство - пил, так здраствує людство - організм... Будемо людством, а не людиною дійсності".