Принципы сатирического изображения в прозе В. Шукшина

Принципы сатирического изображения и отрицания в прозе В. Шукшина близки сатире М. Горького, особенно ее формам в романе «Жизнь Клима Самгина». Луначарский писал о сокровенной, «скрытой» сатире Горького в этом романе, где сатирическое отрицание Клима Самгина достигается не обычными средствами карикатуры, гротеска, гиперболы, свойственными сатире, а в процессе психологического анализа, обнажающего духовную нищету Самгина, с характерными для такого состояния амбициями и претензиями героя на особую роль в событиях. Шукшин реализует возможности сатиры в очерке, повести и возрожденном им жанре комической, фантастической сказки. Творчески преобразуются, видоизменяются в многожанровом единстве традиционные принципы и приемы сатиры — аллегория, гротеск, карикатура, подчиненные целям драматизации и заострения социально-психологического анализа. Развивая традиции русской сатиры, Шукшин глубоко осмысливает возможности существования тех жизненных явлений, которые он разоблачает.

В рассказе «Мнение» некий служащий Кондрагдин изображен открыто сатирически: портрет «полненького гражданина», заученные жесты, готовая фразеология, ориентированность — все это обрисовывает живучий тип, увековеченный под именем хамелеона. Но есть в нем и особенное, ставшее беспощадным прицелом писателя: хамелеонство порождает среда, где нормой стали лживые мнения, чинопочитание, лесть, карьеристская суета, демагогия, опустошающее душу безделье. Нравственные оценки писателя логично завершает всестороннее исследование самой природы зла и всего, что сделалось его питательной средой: паразитизма, бездушия, духовного опустошения, приобретательства. В эстетике В. Шукшина полюс бесчеловечности и злонравия образуют типы и характеры, отчужденные от общества, порвавшие с его трудовыми основами. Сатира Шукшина критикует, судит, разоблачает различные формы разрушения личности, а также асоциальность, безнравственность, возникшие в результате самоизоляции, в условиях делячества и приобретательства. Мир этот заселен либо реальными существами, но живущими по своим, неписаным законам («энергичные», «конкретные люди»), либо фантастическими (Баба-Яга, Змей-Горыныч, черти), даже литературными персонажами.

В повести «А поутру они проснулись...» фигурируют как бы реальные лица, но их речи, действия почти фантастичны. Внутренняя логика, присущая шукшинской характерологии, проявляется в последовательном развитии вариантов сатирических типов — во множестве одноликих фигур. Таковы «конкретные» — Аристарх Кузькин, Брюхатый, Курносый, Простой человек или Дунька, Санька, Галка, Милка, Алка-Несмеяна.

Понятия «энергичные», «конкретные», подчеркивая принадлежность персонажей к одной категории, раскрывают их изолированность. Клички, под которыми они выступают, их тип мышления, воспроизведенный в «стиле» речей, становятся также средством сатирического самораскрытия. Саркастический эффект основан на противоречии самомнения, амбициозности этих персонажей и непонимания ими собственной ущербности, очевидной читателю. Типы Медведя или пессимиста-очкарика порождены апатией и страхом перед «энергичными». Искусство Шукшина состоит в умении распознавать логику сатирических типов. Дальнейшее развитие типов кузькиных, курносых — это Змей-Горыныч, Баба-Яга. Мудрец из сказки «До третьих петухов».

В повести «А поутру они проснулись...» вопрос о существовании «энергичных» ставится обобщенно — в социально-нравственном и философском плане. Здесь отчетливо проступают черты драмы или высокой комедии. Сведенные вместе персонажи вытрезвителя вовлекаются в обсуждение вечных вопросов: кто виноват? Что делать?

Драма героев, осознавших беспомощность перед жизнью (очкарик-Гришаков, крановщик), не получает разрешения не только потому, что повесть осталась незаконченной. Равнодушие, апатия, робость персонажей подавляют гражданственные чувства.

Драматическая ситуация разрушается, превращаясь в комедийную. В сказке «До третьих петухов» «энергичные» преобразуются в сказочных чудовищ. Фантастический план сказки переплетается с реальным (собрание в библиотеке, бумага-справка, канцелярия Мудреца и т. д. ). Возвращение Ивана «в ряды» умных существенно меняет и его характер, и отношение к нему.

Став умным, Иван теряет добрых волшебников, сказочную поэтичность, обаяние, но и пассивность. Он обретает самостоятельность, право самому распознавать добро и зло, сражаться с кривдой, его таланты раскрепощаются. Илья и Атаман обещают Ивану свою помощь взамен волшебной. В художественном плане сатира Шукшина значительно обогатила поэтику социалистического реализма. Плодотворны и перспективны интерпретация комического, драматизация сатирических средств, открытие диалектических связей различных родов и жанров, в особенности комедии и драмы.

Пафос критики и отрицания вырастает в произведениях Шукшина на почве воинствующей защиты писателем идеалов человечности, духовных и нравственных ценностей.